كانت قبيلة السواري الحميرية تسكن منطقة الفهود قبل أكثر من  سنه 400 ((1)) ونتيجة للنزاع بينها وبين ال سعدون تمكنت أسرة ال سعدون من طردها وتشريدها وتشتيتها في مناطق مختلفة,وقبل الإشارة إلى أسباب الخلاف لابد إن نذكر موجز عن أصل ال سعدون هؤلاء, إن اسم( ال سعدون) هو لقب حديث نسبة إلى سعدون بن محمد بن مانع بن شبيب الذي ترأس على هذه الأسرة إما الحقيقي فهو اسم ( ال شبيب) وشبيب جاء من الحجاز لأسباب مجهولة وحل بساحة قبائل الأجود وبني مالك وال سعيد في وقت كان القتال محتدما بين هؤلاء. وتوصل المتحاربون آنذاك إلى عقد مؤتمر صلح شرط إن يوضع حكم ليس من الإطراف الثلاثة فوقع الاختيار على أبو شبيب المذكور ورضى الكل به فأصبح رئيسا لمجلس الصلح وبقى هكذا حتى حدثت حادثة مفاجئة قتل فيها وبقى ابنه شبيب الذي أخذه بني مالك واحتضنوه واستمر حتى ولد له أربعة أولاد احدهم محمد وولد لمحمد ولدان احدهما سعدون الذي سميت أسرة ال شبيب باسمه واشتهرت بال سعدون حتى الآن وولد لسعدون ثامر ولثامر عشرة أولاد احدهم راشد ولراشد ولده ناصر الملقب بناصر باشا الذي يقول عنه ستيفن هيملسي لونكريك في كتابه( أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث) ص313 مايلي:
كان ناصر باشا اخو منصور قد ساوم بعشيرته في 1866م_1283ه اغلي مساومة, فقد صار في عهد مدحت باشا الإله المصطفاة لتطبيع المنتفك حيث كان متصرف للواء البصرة عام 1874 ثم أسس مدينة الناصرية وقبل منصبا حكوميا عاليا إلا إن هذا التفريط في عشيرته قد ترك أثرا سيئا حيث قاد أخوه منصور وابنه سعدون جبهة المعارضة بينما كان ناصر باشا وابنه فالح ينفذون أوامر الحكومة في سياسة ( العثمنة) ويقول جبار عبد الله في كتابه ( عشائر الفرات الأوسط والجنوبي) ص116 ان نفوذ ال سعدون قد امتد خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر بمساعدة الدولة العثمانية ولكنه انحسر هذا النفوذ نتيجة ظهور شيوخ بارزين لعشائر عبودة وربيعة وعشائر الجنوب الذي رفضوا الهيمنة الأجنبية وفرض الضرائب المجحفة. ويبدو إن قبيلة السواري من هذه القبائل التي اصطدم شيوخها مع آل سعدون للأسباب الأنفة الذكر فاضطر آل سعدون إن يبطشوا بها ويشردوا أهلها فنزح قسم من قبيلة السواري إلى الشطرة ويسمى فرع العشيرة هناك بني زيد ونزح قسم أخر من هذه العشيرة إلى منطقة المهناوية( السارية في الديوانية) وتسمى باسم ال فتلة ونزح قسم ثالث إلى هور الحويزة ولايزالون يسكنون إقليم الاحواز لحد الآن. وفي حوالي عام 1700م بدأت بعض الفروع من قبيلة بني خيكان بالسكن في المنطقة بعد انتشارها من منطقة سوق الشيوخ باتجاه ناحيتي الفهود والحمّار فكونت في المنطقة عشائر( إل إسماعيل, الفهود, آل حول, العمايرة, البوشامة) وغيرها. وبذلك تكون القبائل الخاقانية قد سكنت المنطقة بعد قبيلة السواري وكلتا العشيرتين ترجعان لأصل واحد ويرجع نسبهما إلى بني حمير وبالتحديد إلى الأسرة التي ملكت اليمن أيام المعتصم ونقصد بها أسرة ال جعفر وبنيه من بعده والتي ارتحلت بعض فروعها بعد سقوط الإمارة في اليمن في حوالي 505 ه واتجهوا إلى العراق حيث سكنوا أول مرة في حائل ثم نزحوا إلى العراق . وبني حمير هم ملوك اليمن , ويسمى ملك اليمن تبع وقد سقطت مملكة حمير على يد الأحباش ثم استعادها سيف بن ذي يزن في عام 575ه. وقد وفدت عليه وفود العرب لتهنئه باستعادة ملك أجداده . وبعد ظهور الإسلام أصبحت اليمن جزءا من الدولة الإسلامية وفي زمن المعتصم تمكن القائد جعفر احد أجداد بني خيكان من انتشار إمارة حميرية في اليمن واستمرت هذه الإمارة لأكثر من قرنين ولكنها ضعفت بعد إن دب َ النزاع بين أبناء الأسرة المالكة مما أدى إلى تشتتها وتفرقها في البلاد العربية وقد نزح القسم الأكبر منها إلى منطقة حائل على الحدود العراقية السعودية وأقاموا لهم إمارة هناك . بعد ذلك تمكن قسم من آل رشيد من طرد إخوانهم آل راشد ((2))( راشد جد بني خيكان) فنزحوا إلى العراق وسكنوا الفرات الأوسط وفي حوالي عام 1650م نزح الأمير راشد الثاني وبعض إخوانه وبني عمه وسكن منطقة سوق الشيوخ وتمكن من السيطرة على جزء كبير من أراضي المنطقة وأطلق على نفسه( خاقان العرب) أي امير العرب وكان ذلك خلال الحقبة العثمانية وقد أنجب راشد عدة أولاد ومنهم تكونت العشائر الخاقانية وكانت الدولة العثمانية تطلق ألقاب باللغة التركية على بعض الشخصيات البارزة مثل : باشا, بيك , خاقان, خيكان فكلمة خيقان او خيكان تعني لقبا منح للأمير راشد باعتباره اكبر وأعظم شخصية ذات نفوذ بارز بين عشائر جنوب العراق وأول العشائر الخاقانية التي استوطنت على أكتاف نهر الفرات في ناحية الفهود هي( أبناء عامر, أبناء آل حول , أبناء فهد, أبناء البوشامة) الذين يعود نسبهم جميعا إلى الأب الأول راشد الملقب خاقان وخلال 300 عام تكاثروا في المنطقة وتفرعت عشائرهم إلى فروع أخرى واسر وبيوتات فتكونت منهم ناحية الفهود

نسب عشائر السواري

لاحظوا النسب و الشجرة لقبیلة السواري فی آخر هذا المقال

و نبدا بربیعة التی ترجع لها قبیلة السواري ثم نری کیف یرجع ابنا هذه القبیلة الی ربیعة بالشجرة النسبیة

ربیعــة

ربیعة اسم لامع من ابناء نزار بن معد بن عدنان ولقب (ربیعة الفَرَسْ) لأن حصته من میراث والده نزار (الخیل الدهم) وقد جعل الله من هذا الأسم ان تکون قبائلَ وشعوبا لتملأ الأرض من وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمی بن جدیله بن أسد بن أکلب بن ربیعة بن نزار فأصبحت بطناً من بطون العرب ومن قبائلها الأمارة ومیاح والسرای فی. العراق.

ولربیعة حضورها الکبیر فی العصر الجاهلی وکان العرب آنذاک یحسودنها على مکانتها المرموقة لأنها تحلت بسجایا سامیة فی العزم والنبل والأقدام وهی القبیلة العربیة الوحیدة التی لا یسبى أخوها العربی وأن وقع مثل هذا السبی على احد الاعراب، هبَّ الصنادید من ابناءها للتضحیة وتقدموا بکل جرأة وبسالة لإنقاذه وتحریره من الأسر والعبودیة .

فمن ربیعة ظهر قیس بن مسعود بن قیس بن خالد بن ذی الجدین عبدالله بن عمرو، والمثنى بن حارث الشیبانی وهانی بن مسعود وحنظله وثعلبه وممن ذاع صیتهم فی الفروسیة والشعر ومن ربیعة الشاعر عمرو بن کلثوم من أصحاب المعلقات والذی کان لا یقسم یمیناً إلا بأسم آل ربیعة.

ومن ربیعة ظهر الأفذاذ من الرؤساء البارزین وخلدهم التاریخ بالأمجاد والمواقف المتمیزة حیث کانوا مثالاً للنبل والعظمة والسمو فی شخصیة بسطام بن قیس الذی اتصف بأخلاقیة الملوک وقد هدمت ربیعة بیوتها تأثیراً وتعبیراً عن حزنها لفقده بعد مقتله .

وخیر شاهد لربیعة على هذا ماروی لنا التاریخ عن معرکة ذی قار

معرکة ذی قار

حدثت معرکة ذی قار بین العرب والفرس لأسباب سیاسیة أولاً لرغبة النعمان بن المنذر ملک الحیرة فی التحرر من السیطرة الساسانیة عندما شعر النعمان ان کسرى ابرویز ملک الفرس یستخف بالعرب اذا ذکروا امامه فحشد النعمان رجالات العرب البارزین ونظم لقاءً ثقافیاً مع ابرویز یؤصل العرب أمامه ویبرز مزایاهم . اما السبب الثانی ان کسرى ابرویز طلب من النعمان ان یزوج بناته لأبنائه لکن النعمان رفض الطلب لأن العربی یأنف ان یزوج بناته للأعاجم فقرر کسرى إقصاء النعمان عن الحکم، فترک النعمان الحیرة والتجأ الى قبائل بکر بن وائل وأودع عیاله وسلاحه لدى هانی بن مسعود التی وقفت معه بأکبر قبائلها بنی شیبان (جد عشائر میاح) بقیادة هانی بن مسعود وبنی عجل، غیر ان کتیبة عسکریة لأبرویز اعترضت طریق النعمان اثناء تنقلاته وألقت القبض علیه وأخذته أسیراً الى العاصمة طیسفون حیث قتل هنالک وقد رثاه الشعراء الذین کانوا یترددون على بلاطه مشیرین الى مواقفه العربیة الأصیلة ومنهم هانی بن مسعود وسلامة بن جندل، وعندما طلب کسرى ابرویز من هانی بن مسعود الشیبانی ان یسلمه الأمانة وهی بنات وسلاح النعمان رفض هانی لأن العربی لایسلم أمانته. جهز کسرى ابرویز جیشاً جراراً لمقاتلة قبائل بکر بن وائل ولکن العرب ابت على نفسها الذل فتجمعت کل قبائل بکر بن وائل ودار القتال من موقع الى موقع حتى حسمت المعرکة فی ارض (بطحاء ذی قار) قرب عین ماء تسمى عین ماء ذی قار، وکان جیش بکر بن وائل بقیادة هانی بن هانی بن مسعود على القلب ویزید بن مسهر الشیبانی على المیمنة وحنظلة بن ثعلبه بن سیار العجلی على المیسرة والتقى مع جیش کسرى ابرویز بقیادة الهامرز على المیمنة، وایاس بن قبیصه فی القلب، وعلى میسرته الجلائزیین، وقتل فیها الهامرز وانسحب ایاس من القلب کما اتفق مع قبائل بکر بن وائل وقتل قائد میسرته الجلائزیین وتشتت جیش کسرى.

وقد افتخر العرب بهذ النصر وخلده الشعراء وقد قال الرسول محمد (صلى الله علیه واله وسلم) : ( هذا أول یوم انتصف بها العرب من العجم وبی نصروا) .

وفی ذلک یقول أعشى قیس:

لو ان کل معد کان شارکنا فی یوم ذی قار ما أخطأهم الشرفُ

فهذا موقف من مواقف ربیعة فی التاریخ الجاهلی.

ان عشائر ربیعة التی عرف کیانها بالمجد والعراقة والرفعة وامتدت جذورها الى ما قبل الفتح الاسلامی فبرز منها الملوک والامراء والدول کدولة بنی حمدان وغیرها وقد تنخى امراءها (تغالبه) لیؤکد على انهم من تغلب بن وائل اما النخوة الشاملة (عامر).

وبعد هذه المقدمة النسبیة أود ان أقول أن القبائل العربیة التی سکنت وادی الرافدین کثیرة، وأهمها قبیلة ربیعه التی هی أحدى البطون الرئیسیة فی الجزیرة العربیة.

وکانت قدیماً تسکن شمال جزیرة العرب ویتصل بربیعه الکثیر من القبائل العربیة سواء منها فی أرض العراق أو نجد او الحجاز وغیرها ، وقد یرى الذین یدعون أن قبیلة ربیعه ترجع فی نسبها إلى ربیعه بن نزار فإن صح ذلک فمعنى هذا أن قبیلة ربیعه هذه تشکل الیوم ثلث أبناء نزار حیث أنه ترک ثلاثة أولاد وهم ربیعه ومضر وانمار ومعنى ذلک یدخل فیها قبائل عربیة کثیرة.

ربیعه المقصوده بکتب الانساب والتاریخ والسیرهی قبائل ربیعه بن نزارلاغیرها یعرف بذالک اللقب. و تضم قبائل بکربن وائل و تغلب بن وائل و عنز بن وائل و عبد القیس و النمر بن قاسط و قبائل بکر: هی بنوعجل- بنو حنیفه و بنو شیبان.

و من ربیعه امراء و زعماء کان لهم دوی هائل ومکانة واسعه فهم امراء قبل الاسلام و زعماء تجمعت تحت الویتهم القبائل العربیه فی معارکها المصیریه کیوم خزاز. لکن و علی مرالزمن تلاشت اخبارهم بعدان سحقتهم الحوادث و المعارک فیما بینهم کالمعرکة التی وقعت بین بکر و تغلب ابنی وائل و استمرت الخصومه و العداوه فیما بینهما بعد حرب البسوس حیث تفرقت ربیعه لتظهر فی البدایه الدعوه الاسلامیه فی معرکة ذی قار.

وعندما جاء الرسول محمد (ص) یدعو العرب للاسلام کانت ربیعه فی مقدمتهم حیث یروی عن الرسول (ص) قوله: لاتزال العرب بعز ماعزت ربیعه... اللهم اعززهم و لاتذلهم.

و قد وفقت ربیعه مع الامام علی (ع) فی حروبه مع معاویه بن ابی سفیان. فبرزه من ربیعه صعصعه بن صوحان العبدی الذی کان من سادات قومه عبدالقیس فشهد معرکة الجمل هو و اخواه زید و سبحان الذی کان حاملاً رایة ربیعه یومها حتی قتل فاخذها اخوه زید و قتل فاخذها صعصعه. و یورد المسعودی خبراً عن حزن  الامام علی (ع) بمقتل زید بن صوحان العبدی. اذ انّه حزن حزناً شدیداً.

و قد اشترک صعصعه بن صوحان فی معرکة صفین مع امیر المؤمنین علی (ع) فی حربه علی معاویه وکان امیراً لکرادیس ربیعه وحمل رایة ربیعه فی یومها الحضین بن المنذر بن وعله الرقاشی.

وکان الامام علی (ع) یکثر قوله:

یا لهف نفسی علی ربیعه  ربیعه السامعه المطیعه.

نسب عشائر السواري

من الاخوه بیت اعواجه

السواري قبیلة عربیة اصیلة یرجع اصلها الي ربیعة العدنانیة

الخیول العربیة الاصیله عند عرب الاهواز

تتقسم الی سبعة فروع:

الکحیلات:

الکحیلت العجوز

الکحله

الصگلاویه

جدران

و المعمولیه

الوذنه

وذنه خرسان

معمولیه

المعانگ(المعانق)

المعنگیه

الجرجری

الحمدانیه

الشومه

سباح

و المعمولیه

الجلفه(الیلفه)

قبيلة السواري من القبائل العربية الاصيلة. وقد نزحت من الجزيرة العربية

واستقرت في الفرات الاوسط, ثم نزحوا الى اهوار جنوب العراق

تاركين وراءهم مجموعة منهم تدعى (عشيرة البو ناهي).

اما بخصوص المجاميع المهاجرة من الفرات الاوسط

فقد توزعت في اماكن متفرقة من جنوب العراق

التقسیمات القبلیه

الشعب = یجمع القبائل والبعض یجعل الجمهور والجذم أعلى منه
القبیلة = تجمع العمایر وبعض النسابة یجعل الجذم بین القبیلة والعمارة

العمارة = تجمع البطون
البطن = یجمع الأفخاذ
الفخیذه = یجمع العشائر
العشیرة = تجمع الفصائل وهم فیما یرجح عندی کل من یجمعهم جد ثالث أو رابع
الفصیلة = تجمع الأسره المکونه من ثلاث اجیال من الجد وبنوه واحفاده
وتدرجت کلمة الأسره إلى عائلة وهی المکونه من اسره واحده إلى ثلاث اجیال

ویأتی هذا التدرج کما بنیة جسم الانسان

الشعب = الرأس
القبیلة = الرقبه
العمارة = الصدر
البطن = البطن
الفخیذه = الأرداف
العشیره = اسفل الجسم ( وهو آخر مایبقى من بعد السلاله )

وهنا یتضح بأن
قبائل تعادل مجموعه کبیره
و
عائله تعادل مجموعه صغیره

وهؤلاء جمیع الناس ، ویتضح بأن کل شخص له مرجع خاص وقبیله کما هو مذکور فی القرآن

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم ((( یا أیها الناس إنا خلقناکم من ذکر ٍ وأنثى وجعلناکم شعوبا ً وقبائل لتعارفوا إن أکرمکم عند الله أتقاکم ))) صدق الله العلی العظیم

المناقشة

أن عشيرة آل فتلة ذات التاريخ المشرف والكبير الغني بالمآثر

والقيم العربية الأصيلة والكرم متمثلة بقياداتهم القديمة والحديثة

ودورهم الكبير في الثورات الشعبية ومنها ثورة العشرين كذلك

مايتمتع به آل فتلة من أسلوب مميز في تنظيم وادارة مناسباتهم

الأجتماعية ومايتميز به الفتليون في طريقة الحديث وايصال

المعنى الى المتلقي بأجمل وأسرع صورة بما يسمى ( الحسجة )

ومناقب هذه العشيرة كثيرة لايختلف عليها أثنان .

لكن الشيء المهم هنا هو كم عمر هذه العشيرة ؟

الجواب هو حوالي 400 عام وهي عشيرة عراقية

تكونت في العراق وتحديدآ في ذي قار ومن ثم نزحت

الى مكانها الحالي في المشخاب والمهناوية والهندية

وتضم بين فروعها الكثير من أصول العشائر العراقية المختلفة .

أما السؤال الثاني هو كم عمر عشيرة آل نصر _ السواري _ ؟

الجواب هو 1500 عام تقريبآ وربما أكثر وكم هو واضح مما كتبوا عن انفسهم .

وبما أن آل نصر السواري قد نسبوا أنفسهم

الى عشيرة آل فتلة في مقالاتهم البسيطة والقليلة فمن

هنا سوف نبدأ بمناقشة هذا الأمر بعلمية وروية .

1-ورد في المقال المنشور أن آل نصر السواري

نزحوا من اليمن مع العلم لاوجود لآل فتلة في اليمن

ولا في الجزيرة العربية كونهم من العشائر العراقية

التي ولدت في العراق قبل أكثر من 400 عام كما أسلفنا فكيف يكون ذلك ؟

2-ورد في المقال المنشور أن آل نصر السواري نزحوا الى العراق

بعد فتح العراق في زمن الخليفة عمر بن الخطاب فهل قرأ قاريء

ان هناك قبيلة أسمها آل فتلة في لك الزمان حتى تصبح القبيلة الأم

لآل نصر السواري ؟ الجواب هو بالطبع لا , فكيف ينتسب آل نصر

الى آل فتلة وهم أكثر عمرآ منهم بما يقرب الى أكثر من 1000 سنة ؟

3-ثم قفز الكاتب من عهد عمر بن الخطاب (1400 عام )

الى هجرة جدهم ( نصر )من المشخاب التابع اليوم

الى محافظة النجف ( 400 عام ) وبقية المحافظات العراقية

والاحواز ففقدنا بطرفة عين 1000 عام وهذا أمر عجيب فعلآ وهو لايمكن البتة .

4-ثم ينتقل الكاتب الى العمود النسبي لرئيس القبيلة الذي

يصل الى ( نصر ) بـ ( 10) واسطة أي عشرة أجداد ثم الى ( ساري )

المزعوم بـ ( 14) واسطة . وبذلك يكون الأول بعمر 300 عام

والثاني 450 عام وهنا نقول لايمكن هذا وينقصنا 30 جد

وبما يعادل 1000 سنة مفقودة

5-ثم تأتي المغالطة التاريخية الأخرى وهي نسبة ( ساري)

جد السواري المزعوم الى ( كيم ) وآل كيم اليوم هم أحد افخاذ

آل فتلة الموجودين في المشخاب والبعض في المهناوية والهندية

وهم لايتجاوز عددهم 2500 شخص وآل نصر السواري يتجاوز

عددهم الثلاثين الف اليوم وهنا تصعب المقارنة ويصعب الفهم ويصعب التصديق .

6-هنا يكمن السر وراء فتلاوية آل نصر السواري

فأن الشيخ صكبان العبادي رئيس عشيرة آل فتلة في حينه

قام بعمل كبير وهذا كرم منه أن يقوم بحكم نفوذه الواسع آنذاك

وعلاقته بالحكومة بتجنيس السواري بالجنسية العراقبة ولكن

هل كانت الجنسية مقابل فتلاوية السواري ام كانت ردآ للجميل ؟؟؟

7-اما الكاتب الآخر فقد نسب آل نصر السواري الى ربيعة أستنادآ

الى ما ذکرهم الدکتور علي نعمه الحلو أنهم بطن من ربيعه .

8-وفي هذه الفقرة يظهر لنا الأختلاف في النخوة وهي ( حياصة )

بعدما ذكرت سابقآ ( ناصر ) والظاهر أنها نخوات العشائر التي

ينسب أليها السواري .

9-وأخيرآ تحول ساري بأعجوبة الى ( سوار )

وأيضآ تغير أسم أبيه فصار غزية وأتجه الى الأوس والخزرج ؟

ومن المؤكد أن تسمية السواري هي تسمية من فعل

وليست تسمية نسبة الى أسم جد , فالجد وهو كما واضح هو ( نصر )

ولايخفى ذلك وما دام نصر هذا هو موجود في صدر الأسلام

وفي القرون الأسلامية الأولى وقديم فما عساه يكون ألا

أن يكون ( نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن )

وهؤلاء هم ( بني نصر ) بن معاوية بن بكر بن هوازن

القيسيين المضريين العدنانيين والذي يجعلنا نعتقد

هذا الأعتقاد بل نجزم أنه صحيح هوالنقاط التالية :

1-لاتوجد قبيلة بهذا القدم بأسم ( آل نصر ) سوى قبيلة نصر بن معاوية

وهي قبيلة مالك بن عوف النصري أذ قاتل بهم المسلمين في معركة حنين

وبعدها أسلم مع قبيلته وحسن أسلامه فأمره الرسول ( ص ) على قبيلته

وصار من قادة الفتوح الأسلامية ففتح العراق بعد معركة القادسية وبقي

قسم ضخم من بني نصر في العراق بعد هذه المعركة ثم فتح الشام

وأصبحت له دار تسمى دار بني نصر الواقعة في شارع البطيخ في سوريا اليوم .

2-وفي زمن الخليفة عمر بن الخطاب الذي تحدث عنه

الكاتب الأول عن السواري كان مالك بن عوف النصري

شريك سعد بن أبي وقاص في قيادة الجيش فكتب سعد بن أبي وقاص

الى عمر بن الخطاب كتابآ يطلب فيه المدد

فقال له عمر : أتستمدني وأنت في عشرة آلاف

ومعك مالك بن عوف النصري وحنظلة بن ربيعة ؟؟؟؟ ( فتوح البلدان )

من النصريين الذين نزلوا البصرة في ذلك العهد عهد عمر

هم عائلة آل غلاب وهي أمهم وهم عائلة علم ومنهم قضاة

وشعراء ومسؤولين وكان منهم الحارث بن اوس الغلابي النصري

ومنهم قضاة وشعراء كثر في زمانهم يقول ال-منع-دي في تاجالعروس

ج 1 ص 415 همبطن من هوازن بنو نصر كانوا اهل بيت في البصره

. وكان منهم قاضي المسلمين في البصرة

وهو معاويةبن خالد بن غسان ابو امية النصري قاضي البصرة

وكذلك واحد من أعلام البصرة وهو محمد بن زكريابن دينار النصري

( صاحب كتاب البخلاء ) . وهؤلاء ليسلهم ذكر

الآن في البصرةحيث أنهم وكما يشير المؤرخون

انهم نزحوا الى الاحواز في زمن خلافة عمر بن الخطاب ( رض)

حيث نستدل من رواية للبلاذري انهم سكنوا الاحوازففي

هذه الرواية يذكر أحد بني نصر الغلابيين الذي كان أمين بيت المال في الاحواز

فكتب أحدهم الى الخليفه يشكو الفساد الاداري الذي كان

لديه مع الولاة والمسؤولين الاخرين حيث يروي البلاذري

في فتوح البلدان – وحدثني المدائني عن علي بن جماد

وسحيم بن حفص وغيرهما قالوا:

قال ابو المختار يزيدبن قيس بن يزيد بن الصعق

كلمة رفع فيها على عمال الاحواز وغيرهم الى عمر بن الخطاب (رض)

أبلغ أمير المؤمنين رسالة فأنت أمين الله في النهي والأمر:
وأنت امين الله فينا ومن يكن **** امينا لرب العرش يسلم له صدري
فلا تدعن اهل الرساتيق والقرى *** يسيغون مال الله في الادم الوفر
فأرسل الى الحجاج فاعرف حسابه** وارسل الى جزء وارسل الى بشر
ولا تنسين الشافعين كليهما ****** ولا ابن غلاب من سراة بني نصر

الى نهاية الابيات فقاسم عمرهؤلاء الذين ذكرهم

ابو المختار شطر اموالهم حتى اخذ نعلا وترك نعلا

. وابن غلاب هذا هو خالد بن الحارث بن الدهمان النصري –

كان على بيت المال في الاحواز .

3- وبعدما ندقق قليلآ في عجز البيت الأخير

( ولا ابن غلاب من سراة بني نصر )

فأني اليوم أطرح هذه النظرية أن أسم آل نصر ( السواري )

جاء من هنا أي أن بني نصر الذين سروا الى هذه البقاع من

الأرض سموا كذلك وكما أسلفنا أن هذه التسمية هي ربما تسمية

من فعل وهو ( سرى ) وأن الجد هو نصر

وألا لما صارت تسميتهم ( آل نصر _ السواري )

وهم تكاثروا هناك أي في الأحواز والبصرة حتى اصبحوا على هذا الحال .

أما آل نصر الباقين فهم موجودين وبكثرة اليوم

في كل محافظات العراق ومنها البصرة وذي قار

والسماوة والديوانية والنجف وكربلاء وبغداد وديالى

وكركوك والموصل كذلك في سائر الدول العربية الأخرى

مثل السعودية والأمارات العربية وفلسطين والأردن وسوريا وفلسطين ومصر .

أما غير آل غلاب في البصرة قديمآ فمثلآ كان

من بني نصر في البصرة الحارث ابن المغيرة النصري

ـ بالنون والصاد غير المعجمة ـ روى الكشّي : عن محمّد بن قولويه

،قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى

، عن عبدالله بن محمّدالحجّال ، عن يونس بن يعقوب

، قال : كنّا عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال : أمّا لكم من مفزع ؟

أما لكم من مستراح تستريحون اليه ؟

ما يمنعكم من الحارث بنالمغيرة النصري ؟

وروى أيضاً حديثاً في طريقه سجادة أنّه من أهل الجنة .

وقال النجاشي : الحارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية

، بصري ،روى عن أبي جعفر الباقر والصادق والكاظم ( عليهم السلام )

، وعن زيد بن عليّ (عليهالسلام ) ، وهو ثقة ثقة .

ومن بني نصر المعروفين والذين تركوا أثرآ وأرثآ ثقافيآ كبيرآ

هو ـ محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي النصري

(1) : ابو عبد الله الغلاّبي

(2)مولى ، الجوهر البصري .

وقال النجاشي : كان هذا الرجل وجهاً من وجوه اصحابنا بالبصرة

، وكان اخبارياً واسع العلم ، وصنّف كتباً كثيرة ،

وقال لي ابو العباس بن نوح : إنني اروي عن عشرة رجال عنه

, له كتب منها :

الجمل الكبير ، والجمل الصغير ، وكتاب صفين الكبير

، وكتاب صفين المختصر ،ومقتل الحسين (ع) ،

وكتاب الفهر ، وكتاب الاجواد ، وكتاب الوافدين

، ومقتل أميرألمؤمنين (ع) واخبار زيد [ع] واخبار فاطمة ( عليها السلام )

ومنشأها ومولدها ،وكتاب الجبل . وذكر العلامة وابن داود

في القسم الاول المعدّ للمعتمدين . وعدّه في الوجيز والبلغة ممدوحاً

. وعدّه في الحاوي في فصل الحسان . وقال ابن النديم في فهرسته

: انه كان ثقة صادقا.

مات سنة ثمان وتسعين ومائتين.

بنو غلاّب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية

.وغَلاَبٍ: جدّةٌ لهم من مُحارب بن خَصَفة. وغَلاَبٍ:

فَعَالِ من الغَلَب، معدول مثل حَذَامِ وقَطام ِ

الخلاصة
_________

أن قبيلة آل نصر السواري هي قبيلة قديمة جدآ

وقد هضم حقها كفروع بني نصر جميعها في الكتابة

والتدوين والنشر ولم يكتب عنها بالصورة الصحيحة

لأن أبنائها لم يكتبوا شيئآ ولم يقوموا بالبحث ومن الواضح

ومن مناطق سكن هذه القبيلة ومن أعدادها الحالية الكبيرة

المنتشرة في البصرة والأحواز والحلة ومناطق اخرى

وأستنادآ الى النقاط التي ذكرناها وقمنا بمناقشتها فأننا

نقول أنهم فرع من قبيلة بني نصر بن معاوية بن بكر

بن هوازن القيسية المضرية العدنانية ولم تأتي تسميتهم ألا من هذا

, وتسمية السواري أما جاءت من فعل ( سروا )

أو من السراة التي كانت لبني نصر في الحجاز وتحديدآ في الطائف

, وان أنتساب آل نصر السواري الى عشيرة آل فتلة

حديث ولا يصح مطلقآ ألا أذا حذفنا من عمر السواري 1000

سنة وهذا غيرممكن , لذلك نأمل من الأخوة ممن يكتبون

عن السواري ان ينصفوهم ويمنحوهم أستحقاقهم الصحيح

ولا بأس ان تتحالف العشائر فيما بينها ألا أن تنسب الأجداد

بهذه الصورة فهذا شيء غير مقبول ويعتبر طمس لتاريخ

القبيلة ولماضيها وحاضرها فالتحالفات يجب ان تبوب

وتحدد بقوانين لاتلغي هوية الطرف المتحالف وأسمه

وكنيته وعزوته وأذا كان الأمر كذلك فلا بأس أن

تكون القبيلة ( س ) العدنانية متحالفة مع القبيلــة

( ص ) القحطانية , أرجو أن أكون قد وفقت في

هذا الجهد المتواضع مع بالغ شكري وامتناني وأحترامي

لكل القبائل التي ذكرناها في بحثنا هذا .

كتبت بقلم المقدم حاكم النصري

هذه مداخله جمیله من الاخ ابو خلیل الساری و ابوذیه اللی مهدیهه هی لعبدالزهرا الساری ابو احمد

یحگلی امر ابجال اهلی ونا های

الناس اتلملم اخوته ونا های

اعواجه او نصر ذول اهلی و نا هی

یشیل الراس یوم الموز میه

و هذه معلومات من موقع شیخ کاظم الدعیسان ابن داغر السلمان عن قبیله  السواری فی العراق:

وتتكون قبيلة السواري من العشائر التالية

عـشـيـرة الســواري ال نصر ….

عـشـيـرةالســواري النــصـيـر …

عـشـيـرةالســواري السـوالم…

عـشـيـرةالســواري البــناهي…

عـشـيـرةالســواري ال عريزه …

عـشـيـرةالســواري الــذهـيـبـات…

عـشـيـرةالســواري الــبو جولآن….

عـشـيـرةالســواري الشـغـانبـه….

عـشـيـرةالســواري ال عواجــــــــه

عشيرة الســـــــــــواري ال نصر

حمولــة ال فضيل

حمولة ال مشالي

حمولة ال صبي

حمولة ال البعبدنبي

حمولة ال حشف

حمولة الغوازي

حمولة البوخوير

حمولة المناصير

حمولة ال جويبر

حمولة ال عبد الله

حمولة المطاردة

حمولة ال خوين

حمولة الببريهي

حمولة ال غدير

حمولة ال عتيوي

حمولة لويعي

حمولة البجمال

وتتـكو ن عـشـيــرة الســواري ال عواجه

حمولة النفاضات

حمولة ال حسن

حمولة حمدان

حمولة صنكور

حمولة ال معله

حمولة ال حيدر

حمولة ال حتيته

حمولة ال حيدر

حمولة الدبات

حمولة ال دخين

حمولة فرج

حمولة الثعالب

حمولة ال ديوان

حمولة البعثمان

حمولة ال شرهان

حمولة الكرف

حمولة ال اسلیم

( بیت حسان بیت انشق من بیت اسلیم)

حمولة ال حجي

شيخ هذه العشيرة هو الشيخ مطلك أبو ريشه

عشــيــــرة الســواري الذهيبات

هم اولاد ذهب بن ابشاره ابن ساري

وله ثلاث أولاد هم معدان ونبهان وسبهان

حمائــــلـــــــــها

حمولة أل ضمد

حمولة أل طلاع

حمولة أل حسون

حمولة أل شيخ علي

حمولة أل مسلم

حمولة أل حيان

حمولة أل ماضي

حمولة أل علي

حمولى أل حافظ

حمولة خليفة

حمولة شخيتر

عشـــيرة السواري الشغانبه

فهم أولاد اشغانبی ابن ناهی ابن بطل ابن سلمان بن بشارة بن ساري أخ ألى اسباهی و انفاظی اولاد ناهی(السواری البوناهی)

و سكنهم في أهوار البصرة

شيخهم الشيخ صباح حاتم

عشيرة السواري ال عريزه

فهم أولاد عبد جده بن راشد بن جار الله بن نصر

سكنهم في بغداد

رئيسهم الحاج زغير رحيم لعيبي وخوانه

فرحان حسن

وعجمي كاظم فهبد

«اللیل» و ما یتصل به فی الشعر الجاهلی

الشعراء الجاهلیّون قد وصفوا اللیل وصفاً حسیاً، صادقاً جمیلاً، ورسموا حالهم، وعبّروا عن أحاسیسهم وعواطفهم فیه، کماصرّحوا بأعمالهم اللیلیة. فالمقالة هذه تناولت کلَّ ذلک من خلال المواضیع التالیة:

1- المغازلة 2- المسامرة 3- لیالی السرور 4- التلهّف والتحسّر علی اللیالی 5- الضیافة 6- ذکر الأحّبة 7- لیالی الهموم والغموم 8- لیالی الشدائد والمصائب 9- اللیالی القرات 10- السواری 11- التهیّو للرحیل لیلاً 12- السفر لیلاً 13- لیالی الصحراء 14- الغارة فی اللیل 15- اللیل الطویل الثقیل والتضجر منه 16- ظلام اللیل 17- القرب 18- اللیالی المضیئة.

السواری

السوّاری هی السحب الماطرة لیلاً، قد جاء ذکرها کثیراً فی الشعرالجاهلی، علی الشاکلة التالیة: قال لبید بن ربیعة العامری:

رُزقَت مرابیع النجوم وصابها

ودقُ الرَّواعِدِ جودُها فرهامها

من کلِّ ساریةٍ وغادٍ مُدجِنٍ

وعشیّةٍ متجاوبٍ إِرزامها

الساریة: السحابة الماطرة لیلا والجمع السواری، المدجن: الملبس آفاق السماء بظلامه لفرط کثافته الارزام: التصویت.

المتنبی

من القبائل العربية ومن امارة زبيد انحدرت هذه القبیله من الجزيرة العربية
واستقرت على نهر الفرات وفي الشامية وكان يسمى نهر السارية وبقي الشيخ ناصر
جد ال فتله هنالك ولحد الان

أما الشيخ نصر ونصير وناهي ونافضي وشغينب انحدرو
الى أهوار الحمار

وبقو أولاد ناهي هنالك لحد الان

واما نصير فقد أستقر في القرنة منطقة الشرش

وشغينب لقد أستقر في اهوار البصرة وهم الشغانبة

وقد رحل نصر وقسم من أخوانه ألى أهوار الحويزه حتى أستقر هنالك عشيرة الذهيبات وانقسمت ألى عدة أقسام منهم بالموصل ومنهم في بغداد وقسم في الكوت والقسم الأخر في الديوانية والبصرة أم مقر القبیله فهي البصرة

هذه معلومات جدیده عن السواری و التی لن یتم التاکد منها و نحن لا نویدها:

عشيرة السواري كانت تسكن اليمن ثم نزحت الى الحجاز وبعدها نزحت الــــــعراق

في عهد الخليفه الثاني عمربن الخطاب بعد فتح العراقوسكنت العشــــــــــيرة في

القادسية على جانب الفرات لكون مهنة أبناء العشيره الزراعة وتربية المواشي

حتـــى سمي اسم هذه المنطقة والنهر باسم عشيرتهم باسم السواريه وبدل

هذا الاسم الى الفــــيصليه فـــي عهد الملكيه وبعد ذلك سمـيه باسم المشخاب

والذي يعرف بهذا الاسم لغاية هــــذا العهد 0نزحت عشيرة السواري

في عهد جدهم نصر بن عبدجده ابن نجم بن ناصـــــــر من القـــــــــــادسية

بعد قتل شيخ المشايخ المسمى (الدويش ) من قــــــــبل شيـــخ عشيرة الســواري

وعندما خاف ان يقتل هـــــــاجر بعض من اعمامه متوجهاً الى البـــصرة مروراً

في مدينة ذي قار والتي سكن قسم من العشيرة في سوق الشيوخ ومنهم في مدينة

الجبايش وهور الحمار ونزح القسم الاكبر الى مدينة البصرة والبعض الاخـــــــر

ستمر في المسير الى مدينة الاهواز العربية وسكن في جنوب الاهواز بالتحديد

الخـفاجية ومدينة الحويزه  وعشــــــيرة السواري تسكن حالياً في عموم العراق

منهم في بغـــــداد وميسان وذي قار والــقادسية وطويريج والقسم الاكبر في مدينة البصرة

نسب عشائر السواری حسب الروایه التی تقول انهم من اماره زبید و من عرب القحطانیه

و لا یتم التاکد من هذه الروایه:  ساري , بن محسن , بن عبدالله , بن علي , بن شيخ ,بن محمد

, بن شيخ , بن حسين , بن عبدالله , بن صالح , بن جمعة , بن شعبان , بن محمود , بن عمر

, بن ماجد , بن ابراهيم , بن خليل , بن عبدالله , بن محمود , بن يوسف , بن أبو محمد تمام

, بن ابي اسحق , بن داود , بن عمر , بن يحيى , بن عمر, بن كامل , بن مجدي كرب , بن عبدالله

, بن عمر , بن عصم , بن زيدالأصغر , بن ربيعة , بن سلمة , بن مازن , بن ربيعة , بن زيد الأكبر

, بن سعد العشيرة , بن مذحج , بن اودد , بن زيد , بن يشجب , بن غريب , بن زيد , بن كهلان

, بن سبأ , بن يشجب , بن يعرب , بن قحطان

و اما انتساب عشائر السواری الی هذا النسب هو:

بیت نصر: نصر ابن جمعه ابن ابشاره ابن ساری

(او نصر بن نجم بن ناصر بن ساري بن كــيــم بن جمعه بن ثامر بن كلثوم بن محجوب

بن بهيج بن عمرو بن مـــــعدي بن كرب بن عبدالله بن عمر بن عضم بن عمرو بن زبيد

بن ربيعه بن سلمه بن مـــــــازن بن ربيعه بن زبيد الاكبر بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة

بن مزجح بن ادو بن زيــــــــــد بن مشحب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سيا بن يشجب بن يعرب بن قحطان

البوناهی:ناهی ابن بطل ابن سلمان ابن ابشاره ابن ساری

بیت اعواجه:؟

و هذه روایه التی تقول انهم من آل فتله

عشيرة السواري   هذه العشيره من عشائر قبيلة ال فتله من عشيرة ال كيم

تحديدا كان سكنهم في منطقة السواري في المشخاب التابعه لمحافظة النجف الاشرف

وحصل حادث مع جدهم فأنتقل الى البصره ووسكنوا منطقه اسموها السواريه ايضا

اعتزازا بمنطقتهم الاصل و كبرت العشيره وامتدت الى المناطق القريبه واتجه قسم

منهم الى منطقة الاهواز التي كانت تابعه للعراق انذاك وعندما اصبحت الاحواز

(الاهواز حاليا) تابعه الى ايران بقت عشيرة السواري في الاهواز وعندما طالبوا

بالحصول على الجنسيه الايرانيه باعتبارهم من سكنت ايران رفضت الحكومه الايرانيه

منحهم الجنسيه على اعتبار انهم عرب وطلبوا من العراق الجنسيه فرفض طلبهم ايضا

على اعتبار انهم لايسكنون الاراضي العراقيه 0 تم شكيل وفد من 60 شخصا معروفا من

عشيرة السواري وجاءوا للشيخ صكبان ال عبادي رئيس قبيلة ال فتله الى مظيفه في

المهناويه التابعه لمحافظة الديوانيه وتم الترحيب بهم والتعرف عليهم وحدثهم

عن تاريخ اهلهم واماكن سكنهم في المشخاب وقام الشيخ بالذهاب بهم الى

رئیس وزراء العراق طاهر يحي وشرح له موضوعهم وافهمه بانهم من ال فتله

ومن ال كيم وهي العشيره نفسها الي ينتمي لها الشيخ صكبان رحمه الله

وتم فعلا بعد مراجعات استمرت طويلا منحهم شهادة الجنسيه العراقيه

واستمر التوصل لمده طويله بين القبيله والعشيره الى ان مر بفترة انقطاع

طويله بسبب الظروف التي مر بها العراق لكن في فترة التسعينات وبعد

الالفين عاد بعض التواصل بين الاهل من جديد

عشيرة المناظرة في الجولان

الكاتب : محمد زعل السلوم

كان استقرارها في الجولان عام 1848

وتضم هذه العشيرة الأفخاذ التالية :

البكور ، الجهمين ، الحميد ، السواري ، العبدات ، العلي ، المعيش ،الموايسة ، الهلالات ، الهميلات ، الياسين )

تقطن عشيرة المناظرة في القرى التالية : الشقيّف ، الكرسي.

تمثل عشيرة المناظرة وحدة متكاملة ، يرتبط أفرادها مع بعضهم البعض بنسبولحمة واحدة . وجيه عشيرة المناظرة ( عوض المعيش ) . المصدر

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5